Orgullo: Compra y Venta

En un conflicto social en el interior como el Baguazo lo primero que hay que cuidarse no son de las carreteras tomadas o las piedras sino de herir susceptibilidades de no sólo los implicados sino de ciudadanos que por querer ser políticamente correctos llegan a la estúpida reivindicación y la falsa solidaridad. Posería pura.

Cuando la prensa llamó indígenas (esta palabra es una papa caliente, cuidado) a las tribus de marras hubo quienes lo consideraron ofensivo. ¡Ojo que ellos mismos y constitucionalmente se consideran nativos! El término les pareció quizá muy crudo. De repente, casta en vez de tribu o lugareños por aborígenes resultaba mejor.

Un problema es que Lima, sociológicamente hablando, es otro país; igual de fragmentado y con marcadísimas diferenciaciones entre su gente. Es por ello que la perspectiva con respecto al resto del país es como la de una tierra exótica, distante y misteriosa.

Y eso se aplica a la inversa también. Los indígenas piensan en Lima como el monstruo que devora sus recursos sin dejar nada a cambio; más les vale que recuerden las funciones de sus presidentes regionales. El Perú es un tablero de rompecabezas: aún unido está fraccionado.

Es por ello que no es difícil apelar a la identidad nacional bajo un referente totalizador -gastronomía, alguna figura deportiva, música, o el celebérrimo hasta el hartazgo Machu Picchu- para conseguir réditos económicos y, de paso, quedar bien con todos. Chequen las campañas de Backus e Inka Kola si no.

Si bien nunca tendremos nada en común con los aborígenes de la selva o los nativos del ande eso no significa que sus causas sean ajenas a la empatía connacional. No deberíamos dejarnos vender el cuento de la identidad peruana como un plato de comida o un equipo medallista.

Si desapareciera Machu Picchu el Perú todavía existirá mientras haya un peruano, para bien o mal. Hasta que un guachimán, Juan Diego Flores y un shipiba no se den cuenta que no un DNI o un pasaporte los une, esto no es un país, es un pueblo joven en Sudamérica.

El orgullo multicolor

En este nuevo siglo la comunidad LGBT tiene un mayor protagonismo dentro del panorama sociológico capitalino, su población aumenta estable e inmutable y, a mediano plazo, se convertirán -todavía como una minoría- en un grupo demográfico de presión y, se quiera y guste o no, relevante en la toma de decisiones político/socioeconómico. Ni qué decir de ser un pequeño mas no despreciable electorado cautivo.

Para que se beneficien de ese prometedor escenario requerirán de una mayor cohesión entre sí y una representatividad pluralista (el MHOL que ya está bien cimentado debe soltarse las trenzas y hacer lobby en el Congreso). Sin una comunidad comprometida y reivindicativa dudo que logren reivindicar sus derechos civiles de igualdad y tolerancia.

El orgullo del que hacen acopio en sus marchas es sólo el  disfuerzo de gays apolillados por la noche y la necesidad de brillar a plena luz del día. Ese sentimiento de identidad está madurando mal. Los jóvenes salen del closet a una todavía sociedad intolerante y a un colectivo ajeno, indolente, hedonista, incompetente para luchar por ellos mismos, pero sí para hacerse del último artilugio high-tech.

En el peor de los casos, los gays simplemente se mantienen en el armario por toda su vida, permitiendo que se les mantengan en silencio, al margen, como una entidad abstracta de rechazados y auto-marginados. Mientras que en USA la Point Foundation, por ejemplo, reparte becas a estudiantes openly-gay, aquí se esperaría un linchamiento en ciudades no tan pequeñas ni subdesarrolladas como Arequipa o Cusco.

Menos brillantina y más músculo. El orgullo no es un producto que se use para ciertas ocasiones ni un listón rojo en la solapa. De no cambiar esa actitud y ese estilo de vida, los gays seguirán siendo la rareza que han sido y no la comunidad que en teoría son.

~ por Gus Bastas Chipoco en 9 Noviembre 2009.